예고없이 시작된 수메르문명1

역사는 수메르에서 시작되었다. 새뮤엘 노아 크레이머

방대한 책이다. 눈물겨운 책이다. 그 개미같은 정성과 노력이 그렇게 훌륭한 일을 해낼수 있다는본을 보여주고 있는 것같다.

먼저 수메르의 쐐기 문자를 연구하는 사람들이 궁금하다.
왜 그들은 그 쐐기 문자에 매달리고 있을까? 어차피 인생이 아무것도 아닌것 그들이 점토 한부분이라도 해석할 수 있으면 그래도 족하지 않겠는가? 아니 정말 그들은 족할까?

두째로 수메르인들의 기록을 남긴 문명이 왜 없어졌을까?
스스로의 부패일까? 아니면 외부의 힘일까? 어쩌면 작가의 부인에도 불구하고 그들의 설화가 유대인들의 종교에 지대한 영향을 미쳤을 것 같다는 생각이다.

세째로 역사가 정말 수메르가 처음일까? 수메르 이전은 문명이 없었을까?
어쩌면 세상이 돌고 도는 희합인들의 공간으로 보는 세계관이 시작과 끝이 있는 시간으로 보는 유태인들의 세계관보다 옳은 생각일지도 모른다는 생각이 든다.
성경의 세계관이 바뀌어야 될까? 생각해보자.

마지막으로 수메르의 전승이 성경에 등장하는 것에 대하여 목사님들은 어떻게 대답할까?
우리 기독교는 대답해야한다. 특히 문자주의를 주장하는 사람들은 대답해야한다.
어쩌면 하나님은 성경에 대한 이해를 우리에게 더 잘시키려고, 쐐기 문자연구가들이 정말 개미처럼 일구어낸 사실들일 지도모른다.
성경은 많은 부분이 시대적으로 보았을때 신화이다. 그것이 베낀 신화인것에 대해 기독교는
대답을 해야한다.

내 생각는 이렇다.
아마 베낀 신화일가능성이 많다. 작자인 새뮤엘 노아 크레이머가 여러 차례 강조한 것처럼 그신화에 대한 해설 이나 해설을 할 만한 논리적 종교적 통일된 주석이 없다는 점에서 그것은 그런 사례를 차용할수 있고 유태인들은 그것을 그들 나름대로 해석하고, 종교적 교리를 끌어냈을 것이다.

그들의 갈가메시 설화나, 속담이나, 문학작품중에서 나타나는 그 모습 그대로가 우리 인간의
참 모습일 수 있다.
그것이 해설되고 주석이 붙고, 하나의 교리가 되면 그것은 벌써 그 해석에 주석에 교리에 갇히게 되는 것이다. 만약 그들이 그런 생각으로 그런것들이 없었다면 참으로 지혜로운 사람들이다. (그들이 문명이 없어지기에)
왜냐하면 참 진리는 그렇게 밖에 간직될 수 없을 것이기 때문이다. 그런 점에서 그들은 있는 그대로의 모습만 남겼을 수 있고, 그것들은 어쩌면 차용하기가 가장 쉬운 상태의 이야기 거리였을 가능성이 많은 점에서도 유대인들은 그 날것의 이야기들을 차용했을 가능성이 많다.
그리고 어쩌면 우리 인간은 창조할 수 없음이 당연하다.
그러나 나는 성경속에 나타나는 이야기들의 의미가 중요하다고 생각한다. 그 이야기들을 다시
어떻게 우리가 해석하고 어떻게 의미를 부여하느냐가 우리의 신앙이다. 베낀 설화냐 아니면 원본 설화냐가 중요한것이 아니고 그 설화를 어떻게 해석하고, 어떻게 보느냐는 태도가 관건이고 우리의 신앙이라는 말이다.
단지 문자주의적으로 성경 해석을 시도하는 많은 우리나라 기독교 지도자들에게 응답할 기회를 줄 필요는 있다.
왜냐하면 그들은 반듯시 대답해야하기 때문이다. 기독교의 영적 리더들도 쐐기 문자의 연구가가 필요한데 좀 안타까운 생각이 든다.
그래도 대답은 해야한다 우리는 각자가 나 자신까지도 내신앙고백에서.

모르긴 해도 목사들에게 이사실을 물으면 이완구 총리처럼 답변할 것 같다는 생각을해본다.
박광태 적음