마음의 재구성

마음의 재구성

촘스키 & 스키너

초대

경험인가, 선험인가?

어린 왕자와 장미

언어 행태와 그 형태로써 특정한 개념을 가리키거나 연관짓는 마음의 작용은 일상생활 속에서 끊임없이 일어난다. →장미라는 단어를 통해 사랑이라는 개념을 떠올린다. 그리고 이것은 어느 개인에게만 일어나는 현상이 아니라 대다수의 사람이 공감하는 연상 작용이다.  → 이렇게 언어 형태와 그 형태에 관련된 개념을 어떻게 형성하는 것일까?

우리가 공통된 문화나 경험을 고유하고 있다는 것이다. 같은 문화를 경험하며 살아온 사람들이 같은 사물에 대해 유사한 감정을 느끼고 공통된 개념을 떠올린다는 것은 자연스러운 일일지도 모른다. → 그러나 완벽한 동일한 상황에서 완벽히 동일한 경험을 나누는 일은 불가능하다. 그럼에도 우리는 심한 갈등이나 오해없이 대부분 각자의 뜻을 표현하고 서로 이해하며 지낼 수 있다.  VS.  선험적인 능력에 의한 것

//같이 공유하지 못하는 사람들(범죄자)의 책임일까?

종교적 언어의 편향성은 용납해야하나?

수학 천재 대니얼 태밋

그는 세상이 자신에게는 모두 숫자로 재현되며 이 숫자들은 감정과 색상을 갖고 있는 다양한 형체로 보인다고 말했다. →→→ 간단한 망의 화용적 기능을 파악하는데 다른 사람의 의도를 읽는 능력이 주복한 태밋의 세상에서 숫자와의 감성적 소통은 어떻게 가능한 것일까?

경험 VS. 선험

인간이 청각, 시각, 후각등 오관을 통해 경험할 때 외부로부터 받아들인 정보들은 내부적으로 어떤 과정을 거치며 처리될까? 이러한 정보들은 궁극적으로 어떻게 연결되어 기억, 인식, 학습등의 인지 능력으로 융합되는 것일까?

우리는 이세상에 있는 1만 5000 가지 장미 종류를 모두 l리 경험해야할까? 아니면 우리에겐느 단 몇 종류 자이에서 경험한 최소의 자극을 토대로 장미와 다른 ㄲㅊ을 식별할 수 잇는 선험적 능력이 있는 것일까? →→→ 장미에 얽힌 시각, 후각 등의 정보는 우리 마음에서 어떻게 상호 작용해 적절히 통합되면서 화음을 울리고 궁극적으로 앎의 경지에 도달하게 하는 것일까?

행동주의 VS. 본성주의

인지과학이란 인간이 어떻게 사물 글자 얼굴 등 다양한 개념을 인식하고 각 개념에 얽힌 정보를 처리하는가에 대한 답을 연구하는 학문이다. → 인지과학은 인간의 인식과 학습, 정보처리 메커니즘을 연구하는 학문 특성상 여러 학문 분야에 걸치는 학제적인 학문이 될 수 밖에 없다 . 심리학, 언어학, 신경학등 다양한 분야를 두루 가로지른다.

인간의 마음을 특징짓는 가장 두드러진 현상으로서 언어가 대두되면서 인간의 언어 행위와 습득에 관한 연구가 괄목할 만한 발전을 이루게 되었다.

1930~40년 지배한 이론은 행동주의의 조건 형성 이론이었다.  unconditioned response → 외부자극에 대해 선천적으로 반응하는 것, conditioned response → 환경에 적응하기 위해 후천적인 경험과 학습에 의해서 익히는 반응 방식. 인간 언어 역시 선천적인 것이 아닌 오직 환경에 주어진 경험적 자료에 의한 조건 반사적 행동(conditioning behavior)으로 간주 ---블름필도는 발달과정을 반복, 모방, 연상, 일반화, 강화등 여러 구체적인 단계로 나누어 경험주의적 시각에서

1950~1960 nativism 본성주의 선험적 언어 지식의 역할을 강조하는 본성주의자 노엄 촘스키 → 언어 저변의 심성적 (mentalistic)규칙, 마음의 내재적 구성과 창조적 측면을 강조하는 선험론을 펼쳤다. 촘스키는 질적으로 심각하게 빈약한 자극 속에서 성장하는 인간이 이토록 복잡하고 추상적인 언어구조를 완벽하게 습득하는 것은 경험론으로는 설명될 수 없다고 보았다. 촘스키의 반행동주의적 선험론은 특히 인지혁명(cognitive revolution)시대 1960~70년 대 전후 심리학 이론의 발달에 큰 영향을 주었다. → 그 당시 심리학 진영에서는 행동주의에서 인지주의로 전향하는 움직임이 지대한 영향을 끼치면서, 언어의 창조적인 생산성과 심성 규칙을 중요시 했던 훔볼트 와 분트 시대의 언어심리학이 부활하는 시기를 맞이 하게 된다.

스키너 →→ 블룸필드의 경험주의 시각이 반영된 자극-반응이론을 주장, 우리의 언어 지식이 축적되고 오류도 수정되는 데는 환경과 경험의 역할이 중요하다는 주장

촘스키 →→  언어저변의 심성적(mentalistic) 규칙, 마음이 내재적 구성과 창조적 측면을 강조하는 선험론, 합리주의 영향→→ 인지혁명의 시대인  60-70년대 전후 심리학 이론의 발달에 큰 영향. 언어의 창조적인 생산성과 심성 규칙을 중요시 했던 홈볼트와 분트 시대의 언어심리학이 부활하는 시기를 맞이 하였다.

언어구조와 의사소통 능력에 대한 언어학자들의 이론, 두뇌 기능에 대한 신경과학자들의 연구, 타인의 마음읽기에 관련된 심리철학자와 인지심리학자들의 마음이론 등 여러 학문 들간의 복합적인 교류에 의한 인지과학적 연구 방법이 형성된 것이다 .21세기 인 현재 융합기술이 각광받고 학문 영역간의 통섭(consilience)dl 강보되는 것도 이런 흐름의 결과이다.

만남1

러셀에게 감명받은 두학자

문학도를 꿈꾸었던 스키너

심리학을 공부하며 그는 인간의 학습, 특히 언어의 연구에 착수하여 동물과 인간을 망라한 연구를 수행하며 자신의 연구결과를 바탕으로 인간의 행동을 조작하고 제어할 수 있다는 신념을 갖게되었다.  그리고 소설 원든 투을 통해 자신이 추구하는 이상국가를 묘사.

촘스키의 지적 유년기

스페인 내전에 관한 글을 기고 →→ 민중들의 민주적 의사 표현은 어떠한 무력 앞에서도 자생할 수 있으며, 동시에 어떠한 민주적인 의지도 무력에 의해 무참히 짓밟힐 수 있다는 것을 체험으로 터득했다고 한다.

스키너와 촘스키 그리고 러셀

스키너와 촘스키의 어린 시절은 다른 점이 많이 있었지만 인간의 창의성과 자유를 존중하고 실천하는 부모 아래서 자랐다는 점, 그리고 어릴 때부터 독서광 이었다는 점은 많이 비슷함.

러셀의 패러독스 →→→ 이발사의 역설  스스로 이발을 하지 않는 모든 사람들의 이발을 해주는 이발사가 있다고 전제하자. 이 이발사는 스스로 이발을 해야 할까? 만약 스스로 이발을 하지 않는다면, 자신의 전제에 의해 자신이 자신을 이발 해야 하고, 거꾸로 만약 자기가 스스로 이발을 한다면,, 전제에 의해 그 이발사는 자신을 이발해서는 안된다.

러셀은 언어 표현 과 의미의 행도주의적 분석에 대해 여러 제안을 내놓기도 했다.→→ 표현을 발화하는 과정에서 일어날 수 있는 환경적 원인과 이것이 화자에게 미칠 영향들에 대해 논의했다. 러셀은 이 세상을 습성들이라고 표현하면서 이 것은 마치 동물들의 행동에 습성이 있는 것을 보면 알 수 있다고 논의해서 경험주의적 관점  →→→ 인간은 이세상을 한편으로는 선험적으로, 다른 한편으로는 경험적으로 습득한다고 논했다.

스키너는 나중에 의미에 대한 왓슨과 러셀 등 논리실증주의자의 주장에 대해 반박하면서 러셀의 영향권을 벗어나기 시작한다.

촘스키는 러셀의 정치적 신념에 대해 전적인 공감. 그러나 언어의 표현과 의미에 대한 러셀의 행동주의적 분석에 대해 신빙성 없는 주장이라며 부정적으로 논평한 바 있다. →→→ 한편, 촘스키는 러셀이 자극-반응의 역할을 인정하지 않은 점은 옹호. 특히 러셀이 강조했던 인간의 내성 (intrinsic nature) 와 창의적 잠재능력(creative potential)을 늘 높이 평가.

스키너는 자극-반응 행동주의 촘스키는 본성주의 (intrinsic nature, creative potential)

살아있는 미국의 양심 촘스키

민주주의적 이상주의 (democratic idealism) 자유의지론 →→→ 세계의 미래에 예견과 걱정, 핵전쟁, 환경재앙, 신자유주의의 빈익빈 부익부 현상

자유의지론 →→→고전 자유중의 와 대조, 개인이나 국가의 경제적, 정치적 세력이 소수 집단에 의해 장악될 때 인간의 진정한 자유는 획득될 수 없다고 주장. 로크가 재산권을 개인의 삶과 자유를 위한 신성 불가침의 조건으로 인정한 것과 달리, 촘스키는 인간의 소유 행위를 반인간적 행위로 일축했고 자유의지적 사회주의(libertarian socialism)를 자유이상주의로 충만했던 계몽시대의 후계자로서 지지한다.  →→→ 일례로 브레턴우즈 체제의 신자유 경제이론 (neo-liberal economics)과 사회 정치적 동기가 성공적으로 실천되었던 1970년대를 자본주의의 황금기로 천명한 경제학자들의 의견에 동의한다.

촘스키의 자유의지론은 1990년 이후 영국과 미국 등에서 범람하기 시작한 신자유주의에(neoliberalism) 도전장을 내밀었다. →→→ 신자유주의는 세계 자본주의를 이끌어온 케인스주의적 국가개입주의 와 포드주의적 국가독점 자본주의 체제가 1970년대 후반에 낳은 위기를 극복하기 위한 시장주의적 처방으로 등장했으나  정부는 신자유주의라는 이데올로기로 노동자를 무시하면서 과거 어느 때보다 당당하다고 주장. →→→→ 정부에 비판적인 촘스키

스키너가 그린 이상사회

월든 2 →→→ 주인공 프레이저는 인간의 자유의 원천을 행동과 학에서 일컫는 강화이론(reinforcement theory)의 긍정적 강화(positive reinforcement)에서 찾는다. 긍정적 변화란 상세한 문화적 계획을 토대로 인간의 최종적 행동뿐만 아니라 동기 , 욕망 희망등 행동의 성향까지 통제하는 효과를 목표로 하면서, 체벌은 이용하지 않고, 대신 인간이 좋아하는 상황을 만들어주는 한편 싫어하는 상황을 제거함으로써 불쾌한 강제적 통제를 없애 궁극적으로 개인적 자유의 느낌을 보존 시킬  수 있다.  실제적 업적이 중요한 것이 아니라 모든 습관과 관습을 개선하려는 의지를 가져야하며 매사에 지속적으로 실험적인 태도로 임하는 것이 중요하다.

촘스키는 스키너의 자유와 존엄을 넘어서 에 대한 평론에서  교묘히 운영되는 집단 수용소에 갇혀 있는 수용자들, 가스 화로에서 분출되는 연기 아래세서 서로를 감시하는 수용자들의 모습과 무엇이 다르냐고 비판.

스키너의 촘스키의 논평에 대하 반응 →→→ 그는 유심론자이고 행동에 관한 과학이 존재한다는 것을 인정하지 않고 있다. 그는 행동조절 분야에서 어떤 연구가 진행되고 있는지 모르고 있으며, 이로 인해 자신의 언어학에서도 어려움을 겪을 것이다.  

만남 2

마음은 백지장인가?

부전자전의

뻐꾸기는 다른 새의 둥지에 알을 낳기 때문에 아기 뻐꾸기는 제 부모의 울음소리를 들으면서 자랄 수 없다. 그런데 신기하게도 모든 뻐꾸기가 같은 울음소리를 낸다. →→ 멋쟁이새(bullfinch)는 다른 새의 둥우리에서 살게 되면 자기 노래가 아닌 다른 새의 노래를 부르게 된다고 한다.

일란성 쌍둥이 →→→ epigenetic revolution

야생 아이들 인도 메디니푸르 에서 늑대와 함께 생활하던 두 여자아이 카말라 와 아말라  → 카말라 8세, 그리고 아말라 약 한 살 반정도 두아이의 행동과 언어는 사람보다는 늑대에 가까웠다.  네발 → 손바닥 과 무릎에는 딱딱한 굳은살  야행성, 밤에도 사물을 쉽게 식별할 수 있었다. 날고기를 즐겨 먹고 신체 접촉에 과민한 반응 추위와 열에 둔감 공포 외의 감정은 거의 표현 못함. →→→ 한 살 반이었던 아말라는 사람들과 접촉 함으로서 두 살 정도 수준의 언어를 습득할 수있었음. 8세 정의 발견된 카말아는 어린 아말라 보다 언어 발달이 훨씬 늦어 발견 후 3-4년 이 지나도록 간신히 단어 40개 정도를 습득하는 데 그쳤다. →→ 발견 후 몇 년이 않되어서 사망 // 환경 변화가 조기 사망의 원인??//→ 한살 반이었던 아말라가 8세의 카말라보다 언어 습득이 빨랐다는 점은 인간의 언어 능력이 습득 시기의 연령, 또는 두뇌의 가소성(plasticity) 과 관계있다는 것을 의미. →→ 발견 당시 인간의 언어 대신 늑대의 울음소리를 →→ 인간의 언어는 환경적 조건이 충족되지 않으면 발현되지 못할 수도 있다.

인간의 행동을 결정할 수 있는 어떤 지식과 잠재 능력을 선험적으로 갖춘 상태일까? 아니면 텅빈 백지장일까>

로크는 인간 오성론에서 인간은 마음을 어떤 글자도 생각도 없이 텅빈 백지장으로 표현.  백지장의 이성과 지식은 경험에 의해 채워진다고 가정 →→ 기원전 4세기 아리스토텔레스가 영혼에 관하여에서 인간의 마음을 아무것도 쓴지 않은 서판이다. 라이프니츠 는 타불라 라사(tabula rasa) 백지장 개념의 대명사 로 사용

빈서판 VS 찬 서판, 인간의 특성이 본성(nature) VS 양육 (nurture), →→→ 인간의 마음이 경험성과 선험성 모두 와 관련된다면 문제의 핵심은 선험성의 발현시기, 선험 능력의 본질, 경험의 역할, 선험 능력과 경험의  상호 관계등.

마음에 대하여 →→→→ 스키너 파블로프와 왓슨등이ㅡ 행동과학자들에 의해 영향을 받아 조작적 조건화 이론(operant conditioning)을 기반으로 한 경험주의(empiricism)를 옹호한 반면

촘스키는 데카르트의 합리주의의 영향을 크게 받으면서 본성주의를 발전시켰다. 마음을 선험적 능력으로 가득 채워진 장기(organ)으로 생각

파블로프와 왓슨의 조건 반응

개가 음식물의 냄새를 맡을 때 침을 흘린 것은 학습의 과정을 거치지 않은 본능적인고 무조건적인 반응인 데 반해 밥을 줄때마다 종소리를 드려준 후 나중에 음식이 주어지지 않은 상태에서 종소리만 들려줘도 타액을 분비하는 반응은 조건자극을 학습한 결과이다. →→ 일상에서 이런 예은 흔하다. →→→귤이라는 자극과 신맛이라는 반응이 연계된 것으로 우리가 어떤 자극을 반복적으로 경험하면 결국 조건 형성이라는 학습과정을 통해서 자극-반응의 연합이 형성되어 유사한 자극만 경험해도 동일한 반응이 유발된다는 것이다.

왓슨의 실험 흰쥐를 두려워하지 않는 11개월 된 유아 앨버트는 흰쥐가 앨버트 앞에 나타날 때마다 갑작스럽게 요란한 징소리를 내어 앨버트를 깜짝 놀라게 했다. 이러한 과정이 7-8회 반복된 후 앨버트는 희주 공포증 환자가 되었다.

조건화 된 반응 (conditioned response)

스키너 상자

조작적 조건 형성 --- 회사에서 열심히 일하는 행동은 반사적인 반응이라기 보다는 열심히 일한 결과 수반되는 기쁨이나 진급, 또는 급여 상승들의 영향을 받아 자발적으로 하게 된 행동일 수 있기 때문이다.  →→→ 이런 행동을 조작적 조건 형성이라고 했다

스키너 상자 →→지렛대를 누른 결과 음식물과 같은 강화인(reinforcer)을 얻게 되면, 주는 지렛대 누르는 행동을 반복해 음식을 얻게 된다.  이러한 과정을 통해 쥐는 지렛대를 누르는 행동(반응)을 조건화하게 된다. →→ 이런 조작적 조건화에서는 어떤 행동의 결과로 강화인이 주어진다. 이런 과정이 거듭 되풀이되면 쥐의 지렛대 누르기의 빈도는 증가하게 되는데 이런 변화를 누가 반응 기록기의 그림으로 보면 오른쪽그림과 같다. →→ 강화인은 처음 몇번 반복해서 주어졌을 때는 큰 효과를 보지 못하다가 시간이 경과되면서 점차적으로 반응의 빈도가 현저히 증가하는 것을 볼 수 있다. →→ 강화인의 음식물이 제공되지 않으면 행동의 빈도는 차츰 줄어들다가 멈추게 된다. = 행동소거

변동 강화계획(variable schedules of reinforcement) 지렛대를 누를 때 음식물을 불규칙적으로 제공하면 지렛대 누르는 행동을 중지하는 것이 아니라 →→ 보상이 정기적으로 제공되지 않을 때 조작적 행동이 중단되기가 더울 힘들어진다. //노름을 끊기 어려움//

언어 행동론

스키너의 언어 행동론 →→ 물줘 화자의 물에 대한 욕구 즉 박탈의 상태  청자가 화자의 의도에 따라 물을 준다면 이 행동은 화자의 요구을 강화하도록 동기화하는 매개가 된다.

강화시키는 요인들→→→ 관심(attention), 인정(approval), 애정(affection) , 복종 (submissiveness) →→ Ekfktj 스키너에게 있어서 언어 행위란 이러한 강화인들에 의해 조성되는 화자와 청자의 행동(유관형성 행동(contingency-shaped behavior)인 것이다. →→→ 유기체는 긍정적인 결과가 수반되는 반응을 반복하려는 경향이 있어 특정한 반응을 나타내는 햇수가 증가하는데, 이것이 강화에 조절된 결과이다.   

언어행동론에서 스키너는 아동의 언어 지식에 대해서도 아동은 환경에서 우발적으로 접하게 되는 부모나 이웃과의 의사소통 과정에서 다른 사람들의 언어형태를 거듭 모방함으로써 언어 지식이 형성된다. →→즉 환경에서 후천적으로 획득한 경험은 인간을 설명하는 근간이 되며, 인간의 목적, 앎, 기분, 의도 등 모두가 과거의 경험에 의거하고 예술가, 정치인, 작가, 과학자들의 업적도 대부분 환경적 우발성에 의해 설명될 수 있다고 주장한다. 아동이 문자 구조를 습득하는 것도 문자의 구조는 단어 사이에서 일어나는 일련의 연상작용(연상 연쇄:chain of associations)을 의미하며→→ 아동은 모방을 통해 언어를 배운다고 전제했다. →→ 개 뛰다 두단어를 아는 상태에서  개가 뛰고 있다와 같은 문장을 주변에서 들으면  →→ 개 뛰다를 모방하고 청자로부터 칭찬을 받으면  그러한 강화 조건에 의해서 개를 볼때마다 개는 뛰다에 대한 조건화된 자극이 된다는 것이다.

만남 3

플라톤의 문제

환경과 경험의 빈곤을 플라톤의 문제와 연관지었다. → 메논의 노예소년은 과거에 어떤 교육이나 훈련을 받지 않았는데도 소크라테스와 대화하는 과정에서 피타고라스의 정리를 깨닫는다. 소크라테스는 이 소년이 학습 경험없이 기하학적 명제를 알게 되는 과정을 보면서 소년의 기하학적 깨달음을 지기의 회상(recollection)이라 하였다. → 이런 기하학적 지식은 그 아이 내면의 어디엔가 이미 있었던 것이 아닐까요? 어디엔가 있다가 회상된 것이 아닐까요?

플라톤의 문제, 오웰의 문제, 데카르트이 문제 → 플라톤의 문제가 우리에게 주어진 자료가 아주 적은데도 어떻게 우리는 그렇게 많이 알 수 있는가? 오웰의 문제는 우리에게 주어진 자료가 많은데도 우리는 왜 이정도 밖에 이해하지 못하는가? --- 오웰의 소설 1984년 에서 정보의 독점으로 사회를 통제하는 빅브라더를 경고한 것을 떠올린다면 우리는 그 많은 정보에도 불구하고 왜 그리 쉽게 조작되는 가라는 문제 제기다.  데카르트 문제는 수많은 인간의 신비를 어떻게 설명할 수 있으며, 인식론의 경계 너머에는 무엇이 있는지 어떻게 결정할 수 있나 의 문제로 그런 한계를 뛰어넘는 인간이 창조적 통찰에 관한 문제다.

스키너의 백지장과는 대조적으로 촘스키에게 인간의 마음은 유전적으로 생득적으로 본성적으로 주어진 정보로 가득 찬 심장이나 위장과 같은 기관(organ)이다.

자극의 빈곤

스키너와 블룸필드가 인간의 언어 습득을 경험주의적이고 귀납적으로 설명한 데 대해 촘스키는 반대입장을 강력하게 표명했다. →→→ 환경을 통해서 경험하는 내용이 질적으로, 양적으로 제한되어 있는데도 불구하고 종종 경험하지 못한 내용에 대해 터득할 때가 있다. 즉 경험한 것보다 더 많은 것을 터득할 때가 있다. →→ 인간이 태어나 주변 환경에서 듣게 되는 언어 자료는 구조적으로 보면 잘못된 형태일 때가 종종 있지만 만 4세경이면 누구나 예외없이 모국어를 습득한다. →→ 촘스키는 언어의 습득이 오직 환경만을 통한 자극과 반응, 또는 조건화와 강화등의 과정을 통해성취된다는 경험주의 이론으느 자극의 빈곤 논증에 의해 반박된다.

자극빈곤 →→→ 1) 아동은 대부분 수정 내용에 대해 그리 민감하게 반응을 보이지 않기 때문에 주변 환경의 자극이 그리 효과적일 수 없다는 점을 강조했다. → 올바른 표현을 외면한채 자신의 말을 계속 반복하는 행동을 보이기도 한다. → 4세이전의 아동은 문법적 지침에 대해 둔감하다는 2) 언어의 구조적 의존성이다 NP, VP, S등의 순환 범주가 겹겹이 있음 ---  추상적 구조적 관계를 습득할 수 있는 것은 순환범주들 간의 통사적 관계는 생득적 언어 지식임이 분명하며 플라톤의 문제는 통사적 선험 지식으로 풀어야한다.

선험 지식과 내적 언어

Colorless green ideas sleep furiously →→ 와 같이 과거에 한법도 들어보지 못했던 문장을 접해도 이 문장의 문법성이나 적합성을 판단할 수 있는 창의적인 능력이 있다. 촘스키는 이 늘력이 어떻게 획들되엇는지에 대한 문제가 매우 중요한데 스키너 블룸필도식 이론으로는 이문제를 설명할 수 없다고 주장 →→→ 우리 마음에 내적인 언어가 있다.(I-language)→→→ 이것은 세계의 여러 언어에서 보편적으로 발견되는 문법이라고 주장한다. 내적 언어가 보편성을 띤다는 것은 우리의 언어 지식은 스키너-블륨필드식의 경험주의적, 귀납적 논리로는 설명이 불가능하다는 것을 의미

촘스키는 원어민들의 마음에 내적 지식이 있으며 내적 지식이 어떻게 발현디는 지 조사하기 위해서는 이 원어민들의 타고난 지식 유전적으로 결정된 변화, 그리고 경함에 의거한 변화들을 분석하는 것이 중요.

내적 언어 I language에서  I 는  internal individual, intensional 등 세가지 의미를 복합적으로 담고 있다.   갱인의 , 내적 마음 또는 영희의 두뇌에 내재적으로 표상되어 있는(intensional)  내적 언어는 이 세상의 사물과 직결되는 의미 관계와는 독립적인 통사 구조적 지식만을 내포한다.  내재적 구조는 보편성(universlaltiy )을 띠기 땜누에 언어 사용자들이 공유하는 지식체계이다.

촘스키 선험주의와 관련된 논제들

1)                   경험의 역할 --- 통사 지식이 선험적으로 주어진다면, 선험 지식은 아동이 실제로 겪는 경험과 상호 작용을 할까? 만약 그렇다면 선험 지식의 촉발에 경험은 어떤 역할을 하는가?

2)                   선험적 언어 지식의 정체 --- 마음이 백지장이 아니고 마치 신체의 장기처럼 무엇으로 가득 차 있다면, 마음을 채운 언어 지식은 오직 통사 문법으로만 구성되어 있을까?

3)                   선험적 언어 지식의 유전학적 근거 --- 인간의 언어가 유전학적으로 결정된다는 것은 무슨 의미일까?

4)                   인간언어의 진화 ㅡ 진화 --- 인간 언어의 기원과 진화는 다윈의 진화론으로 풀 수 있을까?

스키너식의 행동주의에 입각한 설명을 시도하려는 학자는 더 이상 존재하지 않는다. →→→ 그러나 여전히 환경, 경험, 학습의 중요성을 주장하면서 촘스키의 선험주의에 정면 도전하는 학자는 아주 많다.  

만남 4

환경 바이러스

토마스 하디와 시인 윌리엄 워즈워스 ---- 하디는 결정론 운명론을 믿는 소설가.  워즈워스은 자연은 그에게 스승이자 안락이요, 영감이라고 했음

자연과 인간 관계 ---

1)                   스키너 블루필두식 --- 빈서판 경험주의 이론이다. 인간은 근본적으로 수동적인 존재로서 환경적 요인에 의해 운면적으로 결정될 것이다.

2)                   맷 리들리 와 핑커 --- 인간은 지식을 사용하고 서로 협력할 줄 아는 능동적인 주체로, 새로 발견된 것은 축적하고 서로 간의 차이점을 초월해 각자의 역할을 통합함으로써 과거부터 내려오는 관습을 제도화한다.  리들리와 핑커에게 자연환경은 인간의 마음을 운명적으로 결정해 채우는 원동력이 아니라, 선천적으로 마음에 채워져 있는 본성이 발현되는 데 필요한 매개체일 뿐이다.

로봇과 침팬지의 모방능력

인간은 모방의 귀재이다. 가족 뿐만 아니라 타인들끼리도 서로 많은 시간을 같은 공간에서 보내고 나면 행동 양상이 매우 흡사해지는 것을 쉽게 발견할 수 있다.

로봇의 모방→→ 상대방의 의도를 파악할 수 있는 로봇은 없다. → 행위의 목적이나 동기 바람등을 포함한 행위자의 의도에 대해서는 아는 것이 없으므로 행동의 중요성을 추론할 수 없다.  // 알파고//

원숭이나 침팬지도 모방은 잘한다. 사람의 마음을 읽을 능력은 없다. → 로라앤 페티토는 님 침스키라는 침팬지을 1년간 수화를 훈련시킴. →→ 모방을 중개하는 일은 거울 신경세포의 역할인데 현재까지 보고된 신경화학자들에 의하면 거울 신경세포는 인간에게만 있다. //? 없는 인간도 있다.//

인간은 만 1세반 정도의 유아기 때 이미 타인의 의도에 민감한 반응을 보인다. 인간의 모방은 로봇이나 침팬지의 모방과 질적으로 다르며, 타인의 의도를 파악하는 마음 읽기 능력이 정도에 따라 결정되는 선택적 행위이다 →→ 모방하기 전 단계에서 이미 타인의 의도를 간파한다. 인간의 마음 읽기 능력은 환경을 모방함으로써 형성되는 것이 아니라. 환경에서 당면하여 여러 번 반복되는 경험을 통해 구체화된다. →→ 즉 타인의 의도, 믿음, 희망 등에 대해 직관적으로 민감한 반응을 보임으로써 설거지를 하거나 병마개를 시계 반대 방향으로 돌리는 것과 같은 행동이 뜻하는 개념의 일반적인 특징인 심성 표상을 (mental REPRESENTAION) 충분히 간파해 원만한 의사소통이 개진 될 수 있는 것이다.

자폐장애 환자들은 상대방의 말을 글자 그대로 모방 할 뿐 자발적인 언행은 하지 못한다.//그의 언어수준이 침팬지정도란 말인가?// 상대방의 마음읽기가 가능하다면 피상적으로 다른 형태로 된 표현이지만 이 표현의 저변에 있는 지하수 같이 암묵적 인간의 마음에 존재하는 개념 즉 심상적 표상을 습득할 수 있을 것이다.  

환경 또는 문화적특지이 인간의 시각 능력과 두뇌 발달에 질적인 변화를 줄 수 있다는 가능성을 사사하는 연구

동양과 서양의 지각차이

동서양의 서로 다른 삶의 방식이 지각 구조에 영향을 미쳐 결과적으로 사물을 보는 방식에 차이를 초래할 수 있다는 것을 암시→→→ 미국 학생들은 호랑이처럼 두드러진 사물에 빨리 반응하고 오랫동안 응시한 반면 중국 학새은 그림의 배경을 더 오래 응시했다.

두뇌의 지엽적 특수화

남기춘의 연구에 따르면 어릴 때부터 영어권 국가에서 자란 한국인은 영어를 할 때 아래 그림의 위쪽에서 볼 수 잇듯이 주로 좌뇌의 브로카 영역이 활성화된 반면, 한국에서 성장하면서 뒤늦게 영어를 배우기 시작한 사람이 영어를 할 때는 그림 아래쪽에서 볼 수 있듯이 좌뇌와 우뇌의 여러 영역이 활성화된다.

만남 5

촘스키 VS 피아제

언어의 보편성과 생득설

바벨탑

인간의 언어에는 본질적으로 인간고유의 창의적 능력이 듬뿍 담겨있다. → 데카르트는 인간의 언어는 까치와 앵무새가 흉내내는 언어와는 비교할 수 없을 정도로 창의적이다. → 까치와 앵무새도 마치 인간처럼 단어를 발화할 수 있다. 그러나 인간처럼 스스로 말하는 내용을 이해하고 있음을 보여주기 위해 발화하는 능력은 없다.

김점선 →→ 바보들은 이렇게 묻는다. – 구절의 다양성이 인간의 창의적 언어 능력을 반영한다. 말 言과 말馬의 무한히 다양한 언어 표현과 여러 모습이 말馬 표정이 가능하면서 어떻게 나는 매일 물을 마신다나 말 馬의 전형적의미는 상실되지 않고 그 전형성이(typicality ) 유지될 수 잇는 것일까?

언어의 세계에는 풍부한 창의성뿐만 아니라 한정된 구조적 틀이 동시에 작용하고 잇는 것이다.  → 한정된 수단을 어떻게 무한정 사용할 수 잇는 것일까?    → 여기에서 한정된 구조적 틀은 보편 문법으로 규정

매개 변항이론

언어의 보편성

저변 구조 (underlying structure) --- 겉에서 감지할 수 있는 빙산의 형태나 우리가 피상적으로 표현하고 듣는 언어 형태는 바람과 태양들 환경의 영향으로 그 모습이 달라질 수 있지만 환경의 변화에 아랑곳 없이 받침대로서 꿋꿋이 그 자리를 지킬 바닷속 밑동은 인간 언어의 일반적인 보편 구조와 유사한 성경을 띤다는 것이다.

촘스키는 매개변항이론을(parameter theory) 제안하면서 보편 문법과 각 언어의 고유의 문법이 어떻게 상호 작용하는 지에 대해 구체적으로 논한다. → 매개변항은 원수학적 개념으로 모집단의 특징을 나타내는 속성을 의미하는데, 여기에서는 인간 언어 구조의 보편적 특징을 의미한다. 촘시키에 따르면 언어간의 차이는 매개 변항화(parameterization)를 통한 각 문법 구조의 선택에 의해 유발되며 각 언어 고유의 문법 구조의 선택은 경험에 의거해 결정된다. 따라서 촘스키 이론에서 경험은 핵심적인 역할을 한다. 언어 보편 구조의 메개 변항을 각 언어에 합당하게 결정짓는 역할을 하기 때문이다.

인간 언어는 어순의 자유로움 정도에 따라 범주화 될 수 있으므로 어순이 인간 언어의 보편적 특징으로서 매개 변항이 된다.

고립어(isolating language) →→ 영어, 중국어, 베트남어 → 주어 서술어 목적어의 순으로 고정

교착어(agglutinating language)→→ 일본어, 말레이어, 터키어, 줄루, 탄자니아의 키분조 등 우랄 알타이어족, 반투어족의 언어 → 어순이 자유롭다. 명사의 어미활용이 풍부하다.

촘스키학파 언어학자들은 이를 토대로 동사구를 VP 언어의 보편적이며 생득적 문법 지식으로 간주.    

한국어 같은 언어와 영어와 같은 언어군을 각가 좌측 분기언어 (left branching language), 우측분기 언어로 명명한다.

한국어 일본어	매개변항	영어
후행	머리어	선행

허용

주어 생략

불허

오른쪽	기능어 위치	왼쪽
왼쪽	절의 분기 방향	오른쪽

제시된 머리어 주어, 기능어, 절의 분기 방향들은 촘스키학파에서 보편 문법 요소로 간주 되는 사례들로써 모두 생득적 언어 지식이다.

 Jane the apples likes 머리어 후행구조 Jane likes the apples. →→→머리어 선행구조  영이는 사과는 좋아해 →→→→ 머리어 후행구조

1980년대 중반부터 약 20년 간 많은 영향을 끼친 촘스키 학파 언어 습득학자들은 어순의 기반인 머리어나 분기의 방향 통사구, 구구조의(phrase structure, NP, VP) 위계구조 등 추상적이고 복잡다단한 문장 구성요소들이 언어 습득 과정을 직접적으로 결정한다고 주장했다.

촘스키의 습득가설을 지지하지 않는 학자들은 머리어 방향보다는 인간의 기본 인지 책략을 근거. 아동은 모국어의 분기 방향에 상관없이 주제어가 우선 명시적으로 언급되고 나중에 생략되는 우행 생략형 구조가 인지적으로 선호될 수 밖에 없다는 것이다. →인간에게는 말의 초점인 주제어가 우선적으로 언급된 후 나중에 생략되는 것이 말의 응집력을 강화시켜 그 결과 이해가 촉진되고 우리의 기억에 더 오래 남아 더욱 자연스러운 형태로 인식되는 인지 기제가 있을 것이라는 가설이다.

장 피아제와 같은 인지심리학자는 언어의 능력의 생득성보다는 인지 기능의 선천적 능력을 인정했다. →→→ 피아제는 촘스키의 보편 문법과 같은 언어 지식의 생득성에는 반대→→감각운동 지능을 비롯한 여러 인지 능력의 선천성으로 언어 지식을 낳을 수 있다고 주장→→ 촘시키의 이론이 언어 지식의 내용중심이라면 피아제는 인지 능력의 기능적 측면(functionalism)울 주요시 한 것이다.

촘스키와 피아제의 생득설

언어구종의 희귀성 (recursiveness, recursion) VS. 인지 기능 의 생득적 능력

촘시키가 주장하는 희귀성이란 동사구 명사구 등의 구 구조나 문장 단위가 거듭 되풀이디는 언어의 저변구조의 특징을 지칭한다.

언어능력, 그것은 무엇이며 누구에게 있으며 어떻게 진화하는가 The language Faculty: what is it, and how did it evolve? By 촘스키 마크하우저 테굼세 피치. →→→ 포괄적 언어 능력(faculty language in the broad sense, FLB) 제한적 언어 능력(faculty of language in the narrow sense, FLN)로 구분 →→→ FLN은 오직 위에서 소개한 희귀성만을 포함하는 언어 능력으로서, 무한한 표현을 산출할 수 있는 유한한 언어구조적 요소들의 집합이며, 이 언어지식은 선천적으로 주어진다. →→→ 희귀성은 FLB에있는 감각운동 체계(sensorimotor system), 개념-의도체계(conceptual intentional system), 계산체계(computational mechanism)등에 의해 실행된다. →→→ 즉 우리는 감각운동 체계를 통해 소리의 저변구조(표상 representation)를 감지할 수 있고, 개념-의도 체계로써 우리의 생각을 표현하고 이세상에 대한 얘기를 의미있게 나누며, 계산 체계를 통해 언어 정보를 실시간으로 처리하게 된다. →→ 따라서 FLB는 언어에 관련된 지식과 처리에 관계된 요소를 가득 담고 있는 큰 상자라고(big box) 불린다.

촘스키가 오직 말소리의 저변 구조가 어떻게 습득되는지 설명으로만 감각운동 체계를 도입 →→→피아제는 감각운동 지능 단계(sensorimotor intelligence period)를 설정해 아동의 주변 세계에 대한 새로운 경험이 어떻게 언어의 습득을 총체적으로 가능하게 하는지 설명

age				Characteristic
0-2		Sensorimotor		Object permanence, deferred imitation, symbolic representation		Strange anxiety
2-7		preoperational		전개념단계 사물을 유사성에 따라 범주화하고  4-6세에는 통찰적 사고기로서 보존성을 이해하게 된다.		Separation anxiety Imaginary companion
7-11	Concrete operational		구체적 단계 계열성, 구체적 단계		Logical thought
11-20	Formal operation		형식적 단계 논리의 발달		Abstract thought

대상 영속성 (object permanence)→→→ 물체 혹은 대상이 시야에서 사라져도 그 물체는 계속해서 존재한다고 믿는 능력이다. 생후 9-11개월의 기간을 걸쳐 점진적으로 성숙 발달

지연모방은 감각운동적 지능 발달 단계가 끝날 무렵인 만 1세경에 발달 이시기가 되면 아동은 과거의 사건을 이미지화해 상징적 표상으로 내재화 함으로써 과거의 사건을 재현해 모방할 수 있게 된다고 한다.

보존성이란  수, 길이, 물질, 면적 등이 항상적으로 남아 있음을 이해하는 능력으로서, 일례로 1리터의 물을 좁고 긴 병에 담건, 넓고 낮은 용기에 채우건 물의 높이에 상관없이 물의 양은 변함이 없다는 점을 이해

계열성 →→→ 사물을 작은 것에서 큰 것으로 또는 그 반대로 배열할 수 있는 능력

구체성→→→ 복잡한 조작을 수행하면서 문제 해결을 시도하는 능력

동물원에서 곰을 보면서 ‘저게 뭐야?’하고 질문하는 아이에게 부모가 ‘응 곰이야’하는 답변하면 →→→ 이런 상황에서 아이는 곰이라는 새로운 개념을 상징적으로 형성하는 능력, 즉 상징적 표상을 성취한다고 한다. 상징적 표상을 성취하기 위해서 아이들은 대상 영속성 능력과 지연모방 능력이 충분히 발달되고 있는 단계여야하며, →→ 상징적 표상을 학습하는 동안 아이들은 동화와 조절 (assimilation & adaptation)의 두과정을 밟는다.

동화와 조절 →→→ 아이들이 책에서 보았던 동일한 사물을 보면서 야 곰이다. 라고 소리칠 때 이것은 곰이란 새로운 개념을 긍정적으로 받아들이는 행위 동화라고 한다. →→→ 호랑이를 보고 곰이다 라고 할 때 그건 곰이 아니고 호랑이란다 라는 말을 들으면서 두개념의 차이를 좁혀가면서 자신이 잘못 형성했던 개념을 수정하는 것을 조절이라고 한다. →→ 동화와 조정들의 두 과정을 밟으면서 새로운 개념과 지식을 습득해나간다.

촘시키는 언어 지식의 생득성 VS 피아제의 인지체계의 생득성을

만남 6

언어 유전자가 있을까?

사람과 침팬지의 유전자의 구조가 무려 98.75% 같다.

무엇 때문에 인간은 말하고 동물은 말 할 수 없을까?

인간을 다른 영장류와 차별화 시킬 수 있는 대표적 기준으로 인간의 말하기 능력을 꼽는다.

FOXP2 유전자 →→→,이 유전자가 오랜 진화 과정에서 돌연변이를 일으켜 사람이 정교한 언어 구사 능력을 갖게 되었다는 것이다.

본성주의가 인간의 언어 및 인지 능력에 대해 두가지 질문 1) 언어습득의 체계에 보편 문법가 같은 선험적인 언어지식이 근간을 이룬다면 기억 산술능력, 지각등 언어 외적인 인지 영역은 인간의 언어 습득 과정에서 핵심적인 역할을 하지 못하는가? 서로 독립적인가? 2) 우리의 DNA에는 보편 문법과 같은 언어 구조가 선험적으로 부호화된, 이른바 언어 유전자과 같은 그런 체계가 포함되어있는가?

FOXP2 발성유전자

KE family→→파키스탄 출신의 영국인 3대째 언어와 관련된 장애를 겪었다. →→ 명료한 발성을 하기위해 필요한 입술 근육을 잘 움직이지 못하거나, 철자를 이용해 단어를 나열하는 과제를 어려워한다. 실제적 단어와 실제하지 않는 단어 구별에도 어려움이 있고, 구조적으로 복잡한 문장 구조를 이해하지 못했으며, 문법의 규칙에 따라 단어를 수정하는 과제 (this creature is snozzing, so we call him a snozzer.

FOXP2 유전자는 사람 뿐만 아니라 침팬지, 쥐 등 여러 다른 포유동물에게도 모두 있는데 염기 서열의 미세한 차이가 사람과 다른 포유동물들의 차이를 가져온 것이다. →→ 모두 715개의 아미노산 분자로 구성 인간의 경우 쥐와는 3개, 침팬지와는 단지 2개만 분자 구조가 다를 뿐이다. →→ 이런 미세한 차이는 단백질의 모양을 변화시켜 얼굴과 목 음성기관의 움직임을 통제하는 뇌의 일부분을 훨씬 복잡하게 형성하고 이에 따라 인간과 동물의 능력에 엄청난 차이가 발생한 것이라 추정

이와 같이 다른 부분이 돌연변이가 일어난 시점은 현생 인류의 호모사피엔스가 출현한 시점과 일치한다. →→→ 돌연변이는 12만 -20만년전에 처음 일어났으며, 현재 인간이 가진 형태의 유전자 변형은 진화 과정 후기인 1만 – 2만 년 전에 완성되어 빠른 속도로 전파된 것 같다.

언어능력은 단순히 발성 능력만 관계되는 것이 아니라, 논리력, 청각, 시각 등 여러 지각능력을 위시한 인지적 능력의 통합이 성공적으로 이뤄질 때 성취될 수 있는 것이기 때문이다. →→ 언어 장애 환자들의 연구를 보면 인간의 인지 능력이 잘 통합되어 있지 않는 듯한 모습을 관찰할 수 있다.

서번트 증후 자폐 천재들

자폐아 →→→서번트 증후군 →→→범상한 암기 능력과 기계적인 기억력을 보이지만 상대방과의 의사 소통 능력은 없다. →→→지난 100년 동안 전 세계적으로 약 100명 가량 발견되었는데 → 특히 숫자, 미술, 음악 등에 천재적인 재능을 보이고, 혼자서는 하고 싶은 언어 표현을 적합한 구조로 발화하면서, 막상 태인과의 의사소통이나 감정 표현, 감정 읽기 등의 능력은  부진하다.→→→  티토 무코파드야이 → 소리내어 말할 수 있는 단어가 몇 개 되지도 않았는데 이미 19세 수준의 어휘력으로 복잡한 문장을 만들었고 삶에 대한 철학적인 생각을 글로 표현했다고 한다. →→→ 정서 사회성 등의 일반 인지 영역과 언어 영역간의 독립성뿐만 아니라 언어 영역 자체에서도 티토의 말하기화 글쓰기 능력이 완전히 다른 것을 보면, 언어의 두 능력을 가능하게 하는 인지 과정과 언어 지식이 최소한 어느 단계에서는 서로 차별화되어 있을 가능성을 제시한다.

포더 VS 촘스키

자극간의 관계와 연상 내용들 간의 상호 작용이 인간의 인식과 인지의 세계에서 중요한 역할을 한다.

인간이 궁극적으로 사물을 인식하는 과정에서 중요한 영향을 주는 오관의 인지적 체계들은 서로 어떻게 긴밀히 상호적으로 연계되어 있으며, 또한 얼마나 상호 간에 독립적으로 운용될까? 이와 같이 오관의 감각적 경험을 통해 사물을 인식하는 과정에서 이용되는 언어 지식은 오관의 인지적 체계와 어떠한 상호작용을 하며 서로 독립적인 체계라면 인지 체계들과 언어 지식은 어떤 구조로 독립성을 유지하는 것일까?

촘스키 언어 영역 특수 단원 (module)

촘스키는 언어를 일반 인지과정과는 독립된 하나의 단원(module)이라고 주장했다. →→ ‘영이는 순의의 앨범에서 자기의 사진을 발견했다’와 같은 문장을 읽을 때 한국어를 모국어로 사용하는 원어민들은 이 문자의 재귀대명사 자기가 오직 영이만을 지칭할 수 있고, 순이는 선행사가 될 수 없다는 것을 안다. →→촘스키 견해에서 보면 이와 같은 문법적 판단은 화자와 청자의마음 저변에 고유하는 본성적이고 보편적인 판단은 화자와 청자의 마음 저변에 공유하는 본성적이고 보편적인 문법 지식이 있기 때문이다. 이러한 지식은 오직 언어 영역에 국한된 (domain specific) 매우 추상적인 언어지식으로 일반 인지 능력과 차별화된 단원(module)이다.

대명사 구조의 결속이론(binding theory) →→ 결속 이론에서 핵심적 조건인 성분통어(c-command)는 사고나 기억력, 정서 같은 일반 인지 능력으로 설명될 수 없는 독립적인 언어 단원으로 규정되어 있다. →→ 결속이론은  그 혹은 그녀와 같은 대면사나 자기 또는 자신과 같은 재귀대명사 그리고 생략된 명사가 어떻게 해석될 수 있는지에 대한 원리다. →→성분통어는 문장 내 명사구들 간의 계층적 관계를 나타내는 데 ,

결속이론에서 재귀대명사의 선행사는 문장 내에서 주어, 목적어등 의 기능을 해야하고, 또한 재귀대명사를 성분통어 해야한다.  여기서 성분통어는 문장 내의 명사구들 간의 위계적 관계에 대한 충족 조건으로 다음과 같아.  

NP1은 S 가 지배하는 V, VP NP2를 모두 성분통어 하지만, NP2와 V 는 NP1 를 성분통어하지 않는다. NP2을 지배하는 VP가 NP1은 지배하고 있지 않기 때문이다.

1980년 이래 결속이론은 여러나라 대명사 현상을 보편적으로 설명하는 원리로 부각→→→ 성분통어 구조가 인간 본성적인 보편 지식으로서 오직 언어 영역에 특수적인 단원이어서 (language-domain specific module) 다른 인지적 가정에 의해 삼투될 수 없는 문법 지식단원이라고 주장. →→ 즉 언어 능력은 언어 장기와 다름없는 개념→→→ 촘스키의 심성주의(mentalism) 또는 심리적 실제주의(psychologic reality) 의 핵심을 표방 →→→실재주의란 인간의 보편적 언어 능력, 언어 지식(competence) 이 마치 가슴, 손발, 날개 등의 신체 기관과 해부학적으로 유사한 일종의 장기와 같다는 일원론을 의미한다. →→→ 이런 촘스키의 사상은 심성적 현상들을 행동으로 환원 시킴으로서 철처한 육체 중심적 일원론을 발전시킨 스키너의 행동주의와 대조

심리철학자 제리포더는 언어 지식을 언어장기와 같은 단원으로 비유한 촘스키의 입장에 반대 →→명제적 내용을 언어의 핵심 구조로 다루는데 → 예를 들어 영이는 기쁘다의 문장은 영이는 기쁘다는 것을 안다/믿는다와 같은 명제가 담겨있다는 점을 특히 주목. →→ 언어 단원이 마치 신체의 장기와 같은 언어 장기로 간주되려면 신체 장기에도 언어 장기처럼 명제적 내용 같은 구조가 담겨있어야 한다.→→ 포더는 문법구조 자체를 부정하지는 않지만, 언어 행동을 야기하는 저변에는 문법 구조뿐만 아니라 지각 체계의 역할이 무엇인지, 그리고 그 체계가 어떻게 운용되는지에 대한 설명이 필요하다. → 산술지식에 빗대어  7+2 =? 숫자에 알고 있는 산술지식을 참고로 해서 설명하는 방법이 있는데 →→포더는 지적 능력(성분통어, 산술지식등)을 단순히 짓기의 내용만으로 설명하는 것은 불충분→→→ 인간의 지식의 심성세계는 명제적 내용(7=2=9)등 뿐아니라 이 내용을 가능하게 하는 지각체계가 함께 설명되어야 충준히 이해될 수 있다. →→→ 즉 포더의 단원가설은 정보의 내용(지식)과 지각 체계의 기능 구조를 각각 독립적인 단원으로 인정한다는 점에서 촘스키와 다르다.  

포더의 지각단원의 켑슐성

단어 따라 말하기(shadowing)는 단어가 들리기 시작한 후 250 ms 안에 이루어진다. 즉 피험자들은 단어의 초성 몇 개의 음소만 파악되면 즉시 단어 전체를 제인하는 것을 관찰했다. →→ 초두에 있는 [kempy] 만 들려도 이 단어갈 재인 될 가능성이 있다는 얘기이다. →→→ 이러한 현상은 말의 재인을 가능하게 하는 실시간적인 시각, 창각등 지각 체계의 기능이 자동성 또는 강제성을(mandatory) 띤다는 것을 시사한다고 제안 →→ 아무리 노력해도 말소리가 위파람 소리나 소음으로 들리지 않는 것을 보년, 말소리의 통사적, 음운적, 의미적 정보 뿐만 아니라 소리 재인을 중재하는 발성 기관과 청각, 시각 등 언어 처리에 필수적인 지각 체계가 어떻게 구성되어 있는지 검토할 필요가 있다는 것이다.

포더는 지각 체계의 신속성과 강제성(자율성)은 지각 기능의 켑슐성(encapsulation)과 영역 특수성(specificity)에서 비롯 된다고 제안했다. →→→시각체계는 망악의 cone cell 과 rod cell등의 transducer 로 시각 정보를 계산 처리하여 신경 시호로 변화시켜 두뇌에 입력할 뿐이다. 청가계는 오직 청각 기능을 담당하는 변환기인 고막에 의해서만 청각 정보(노래소리, 바람소리)가 처리되어 두뇌에 입력된다. →→ 이정보에 관련되어 과거 경험이나 지시에 의해 전혀 영향을 받지 않는다는 것이다.→→ 지각 체계의 영역마다 특수하게 신경 신호로 변환되어 두뇌에 전달된 입력 정보들은 인지의 다른 부분으로부터 결기되어있어, 각 체계 밖의 어떤 정보도 이용할 수 없도록 밀봉되어 있다.(켑슐화)→→→ muller-Lyer illusion  

포더의 지각 단원성은 단순히 고막을 토안 하위 음성적 수준의 정보뿐만 아니라 심성어휘집(mental lexicon) 의 표상구조(representation)인 상위 수준의 정보도 포함된다. →→ 심성어휘집은 내 머릿고의 어휘사전이다.

음소회복 효과(phoneme restoration effect)→→→ legislature 의 앞부분 legi 와 뒤부분 lature 를 따로 녹음한 후 두 음소군 사이에는 있는 s 자리에 [s] 소리 대신에 기침소리로 들릭 해주어도 기침 소리를 단수히 배경 소음으로만 들을 뿐이고 온전하 legislature로 알아 듣는 현상 →→→  주어진 자극에 잡음이 있을 때 발화된 음성 정보가 어느 정도 파악되었는지 여부에 상관없이 피험자의 심성어휘집에서는 최상의 짝을 찾기 위한 검색이 이루어질 것이다. →→→ 입력 자료는 하위 수준과 상위 수준의 탐색에 의한 입력체계가 생성되는 것이다.  

포더와 촘스키의 심성주의

포더가 의미하는 삼성어휘집은 촘스키의 내적 언어와 기본적으로 동일한 개념이다. 나는 사과를 샀다. Love is everywhere. 의 문장에 포한된 사과 와 love의 심성 어휘집에는 각 단어의 음소들, [ +N, + count, + OBJ], [+N, -count, +Subj]등 각 어휘의 분법 자질이 내적 언어로 표상되어 있을 것이다.

많은 언어에서 관찰되는 구 구조 구성요소인 S,NP,VP,N,V등 순한 범주들과 음운규칙(동화작용, 유성음화등)드의 보편적 문법 단원들이 →→ 인간 언어의 보편적 특징.→→→ 심신 이원론에 반대하는 포더와 초스키에엑 이런 단운들의 본유성 논베는 자연스럽게 두뇌 신경 구조와의 관계로 연결될 수 있다.

포더는 언어 지식의 단원성뿐만 아니라 지각 체계가 변환기를 통해 정보적으로 켑슐화되는 과정에서 지각 단원들의 흐름이 두뇌 신경학적으로 어떠한 제약을 받는지에 대한 문제 vs. 촘스키는 언어의 보편 지식을 언어 장기로 다루지만 언어의 단원성이 두뇌신경학적 특징으로 설명될 가능성에 대해 부정적 입장

만남 7

마음의 고향

인간의 마음에 관련된 인지적 문제는 언어 외에 감각, 정서, 기억, 산술 능력등 여러 간제들이 있다.→→ 그런데 마음 이론에서 언어가 거듭 화두로 떠오리는 것은 아마 인간의 언어야말로 인간을 다른 동물과 차별화할 수 있는 가장 분명한 특징이기 때문일 것이다. .

타잔과 제인

가리키기나 응시하기 눈맞추기들의 몸짓이나 1인칭, 2인칭 대명사의 사용,그리고 이름을 이용해 자신을 소개하는 명명하기(naming)등의 행동은 실제로 아동언어 발달의 초기 단계와 무척 흡사하앋. \

Maria legestee는 가리키기와 눈맞추기는 인간의 본유적 능력으로 실제 이러한 몸짓을 하지 못하는 아동은 마치 자폐아같이 나중에 의사소통 능력이 저하되거나 아예 발달되지 않는다고 논의 한 바 있다. →→→ patricia M. Greefield는 유인원은 사룸을 지칭하기 위한 가리키기 몸짓을 선험적으로는 하지 못한다는 의견.

Amy s. Pllick 과 더발 →→→ 침팬지와 보노보의 의사소통에 18개의 얼굴 표정 및 음성 신호, 31개의 몸짓이 사용되고 있다는 것을 발견했다고 한다.→→→ 얼굴표정과 음성 신호는 모든 동물들이 거의 유사한 방법으로 사용하고 있었으며, 놀라운 점은 동일한 영태의 몸짓이 맥락에 따라 서로 다른 의미로 사용되고 있었다는 결과다. 특히 보노보는 침팬지보다 훨씬 더 융통성 있는 방법으로 여러 표현들을 조합해 사용하고 있었고, 침팬지와 달이 음성신호와 얼굴표정을 함께 사용할 수 있었다. →→→ 이것은 침팬지와 보노보 언어도 인간의 언어처럼 구조적으로 보편적이고 또한 형태와 의미의관계도 자의적일(arbitrary) 가능성을 시사한다. →→ 몸짓과 표현을 다양하게 조합할 줄 아는 보노보의 능력은 인간 언어의 진화와 관계가 있을 것이라고 관망했다.

인간의 마음의 기원에 대한 논의가 있을 때마다 언어의 기원이 핵심통의 과제로 손꼽힌다. 언어의 진화학회는 1996년 에 시작 하여 2008년 7회째 개최

스키너 학파 --- 언어환경 및 구성원과의 상호작용

스키너가 의미하는 언어 행위에는 언어 환경과 집단 구성원들 과의 상호 작용이 핵심적 요인이다. 침팬지와 보노보는 상대하는 대상이 누구냐에 따라 선택적으로 가리키기 행동을 했다.→→ 침팬지와 보노보 의 가리키기 행동 훈련은 스키너의 요건인 화경을 풍부하게 조성한 조건에서 실시 되었으며, 스키너의 예측에 합당한 결과가 확인 된 것은 행동주의의 핵심인 언어 환경 관례, 구성원과의 상호 작용 등을 지지한다는 입장이다.  침팬지들은 언어를 자생적으로 습득하지 못해도 일단 훈련을 시키면 동일한 집단의 구성원들이 자주 사용하는 수화를 습득할 수 있다는 것은 관찰되었다. →→ 스키너의 언어 행위에 대한 개념이 타당하다면 침팬지와 보노보 등 유인원들의 언어 행위 자료는 인간 언어의 기원을 추적하는 과제에 중요한 단서로 간주 될 것이다.  

촘스키 학파 희귀성의 진화에 대한 새로운 논의

아이들은 발달 단계가 조금씩 높아지면 새로운 구조를 이용해 적절한 발화를 시작하고 또한 이해할 줄 안다는 사실이다.//다른 학습도 마찬가지다. 그러다가  큰 줄기를 계속 놓치게 되면 저능아가 되어 버린다. //→→ 이런 능력은 환경으로부터의 반응과 완전히 독립된 과정으로서 아이들 마음에 근본적인 원리가 분명히 있을 것이라는 것을 시사한다.  

이미 태어나면서 아동의 마음에는 새로운 언어구조를 창출하게 하는 기본적인 과정이 선험적으로 담겨 있다고 전제하고있다. 또한 마음의 구조는 무척 복잡하게 되어 있기 때문에 마음의 행동을 적절히 설명하기 위해서는 외부의 현상적 자극(external stimulation)과 과거의 경험뿐만 아니라 마음에 입력된 정보와 이 정보의 반응이 체계화되도록 처리할 수 있는 내면적 선험 지식(inborn structure) 및 유전적으로 결정된 성숙(maturation)과정 이 필요하다고 주장//경험 쌓이고 쌓여서 선험이 된다. 진화의 방식, 우리는 이미 spiritual human 이 되었다는 선언일 지도 모르겠다.  // →→→ 촘스키학파는 유인원 실험에서 관찰된 자료들은 인간의 마음 또는 언어의 진화 문제에 대해 어떤 실마리도 제공하지 못한다는 견해.→→ 1) 동물의 언어는 인간 언어의 중요한 특징인 창의성, 무한한 표현력(open ended power), 계층구조(예:희귀성)가 절대적으로 결여되어 있다. 2) 언어는 소리를 매개로 하는 의사소통 체계이지만 , 의사소통의 피상구조의 저변에는 내적 언어 구조가 토대로 잠재하고 있다. → 인간의 언어의 주요한 특징인 무한한 표현력과 창의 성은 침팬지 언어의 특징과 질적으로 차이가 너무 크기 때문에 유인원의 언어 실험으로 인간 언어 기원을 탐구하는 데는 문제가 있다고 주장.  

촘스키, 하우저, 피치 →→→ 인간 언어의 특징인 무한한 표현력과 창의 성은 좁은 의미의 선험 지식, 즉 FLN의 결과이다. FLN은 구체적으로 언어의 회귀성을 의미하며 이 특징은유일하게 인간의 언어에서만 발견되다. →→ FLN은 유인원 새 돌고래등 동물들의 언어 체계와는 질적으로 차별화되는 특징으로 구별된다. →→→FLB은 감각운동 체계(예: 발성), 개념-의도 체계(예: 추상명사의 의미 이해), FLN의 계산처리 체계(예: 타동사 다음의 명사는 목적어로 처리)를 포함하는 넓은 의미의 선험 지식으로서, 한정된 언어 요소들로부터 무한한 표현들이 생성되도록 하는 언어 능력이다.  →→→ FLN과는 달리 FLB능력은 인간의 언어뿐만 아니라 유인원이나 다른 동물들의 언어에서도 발견될 수 있다.

아이린 페퍼버그 →→ 앵무새는 발성 능력이 매우 뛰어나 영어 원어민의 말을 뛰어난 솜씨로 모방할 수 있고, 새는 동족끼리 서로의 발성을 인식할 줄 안다고 한다. 또한 유인원들은 사회 구성원이나 가족 구성원들 사이의 위계질서에 대한 개념이 분명하고 동물들은 많은 경우 사물을 두고, 색깔, 모양, 수등 기능에 따라 세분화할 수 있는 능력이 있다느 ㄴ것이 밝혀졌다.

마이클 토마셀로 →→침팬지도 자신의 믿음을 토대로 다른 유인원의 마음을 읽을 줄 안다는 것을 관찰했다. 이러한 자료는 동물들에게도 감각운동 체계와 개념-의도 체계등 FLB 능력이 작용하고 있음을 시사한다 //유인원들은 마음을 읽을 줄 모른다?//→→ FLN이 언어외의 다른 동기에 의해 진화되었을 가능성을 배제하지 않는다. →→ 예를 들어 수, 항해, 사회적 관계등 여러 다른 이유로 언어가 진화했을 가능성이다. 왜냐하면 수도 언어처럼 한없이 새로운 수를 생성할 수 있는데, 이러한 수의 특징은 언어의 회귀성에서 창출되는 무한한 언어 표현의 양성과 흡사하기 때문이다.

Susan Carey →→ 침팬지들의 산술능력이 아동의 산술 능력에 비해 훨씬 저조할 뿐만 아니라, 침팬지는 많은 시간의 훈련 과정이 요구되는 반면, 아동은 1,2,3 또는 4 정도 까지만 익히면 나머지 정수는 빠른 속도로 학습한다. →→→ 회귀성은 인간의 경우 오직 언어 영역만을 위한 능력으로 진화된 반면, 침팬지의 경우에는 언어나 숫자 능력보다는 항해 같은 영역만을 위한 특수한 능력으로 진화되었을 가능성이다.→→ 희귀성이 인간의 인지 세계에서는 유인원의 역우보다 비언어적 체계(사회적 관계등) 훨씬 더 생산적으로 확장되어 사용되는 점을 들면서, 언어 특수적인 희귀성의 진화는 언어외의 다른 동기에 의해 발생했을 가능성을  하나의 가설로 제안하고 있다. →→여기서  의미하는 가능성은 이른바 탈적응(exaptation) 이라고 해 어떤 특성이 어떤 특정의 용도로 진화했다가 후에 전혀 다른 용도로 이용되는 경우를 의미하는 것 같다.  팽귄의 날개가 원래 비행을 하던 조상으로부터 진화했지만 지금은 날지 못하고 날개를 수영하는 데 이용한다.

회귀성의 진화에 대해 어떤 선택적 압력(selective pressure)이나 아니면 신경체계의 재구성 과정에서 초래된 부산물(by product)등에 의해 이루어졌을 것이라고 만 간략히 논의 하고 있다.

핑커와 제킨도프

언어의 영역 특수적 능력이 언어 외의 다른 일반 인지능력에서 진화되었을 가능성을 열어놓은 새로운 시도였기 때문이다. →→ 다음으로 언어 특수능력을 회귀성으로 규정함녀서 좁은 의미의 FLN은 오직 인간의 언어에만 있다고 제한했지만 희귀성이 언어 외의 다른 인지 체계에서도 관찰된다는 것을 인정한 것도 새롭다.

진화심리학자 핑거와 언어학자 재킨도프는 기본적으로 탈 적응 현상과 개념을 인정하는 반면, 언어의 회귀성이 어떻게 항해 능력을 위한 체계나 산술인지 능력에서 진화될 수 있을지에 대해 의문을 제기. →→ 언어의 회귀성은 항해나 산술 능력과 같은 영역 일반적 특수성에서 진화되었다기 보다는 오히려 반대로 언어만의 영역 특수적인 회귀성이 언어 외적인 일반 영역의 범주로 진화되었을 가능성이 더 크다고 주장한다.

HCF 촘스키 하우저, 피치→→1) 회귀성을 인간 언어의 가장 핵심적인 유일한 특징으로 간주 vs. 핑커와 재킨오프는 음절 형태소, 단어의 의미 자질, 일지 현상들을 예로 들면서 언어에는 회귀성이 없는 현상도 많이 있다.  예 John plays tennis. Plays은 3인칭 단수 접미사 -s는 주어 John의 의미적 자질 (3인칭 단수)과 일치하는데 이런 일치 연사에서는 희귀성이 관찰 되지 않는다. 2) 인간의 언어가 시각이나 시회적 관계등 미리 존재하던 회귀적 체계가 탈적응 같은 과정에서 진화되었을 가능성이 거의 없다고 생각한다. →→→ 핑커 아 재킨도프는 언어의 통사 구조가 단순한 회귀적 표상구조로 바로 실시간으로 사용되는 것이 아니라, 회귀적 의미표상 , 회귀적 의사 소통 의도, 위계적 음운 신호 등과 다각적 사상(매핑 mapping) 과정을 거친 후에 사용되는 것이며, 또한 이러한 회귀적 체계들은 언어 공동체에서 사용되는 표현을 실시간으로 경험하면서 학습되기 때문에 탈적응으로 설명하는 것은 문제가 있다고 반박했다.

핑커에 의하면 인간의 본능으로서 복잡다단한 영역 특수적인 능력으로 이해하거나 의식적인 교육이나 노력으로 또는 전래되는 문화적 유산으로 이해해서는 안된다.

두학파에게 인간의 언어는 마치 최소의 투자로 최대의 생산성을 꾀하는 경제적인 운용체계다. 예를 들면, 단 몇 개의 단어만 가지고도 다양한 표현을 만들 수 있고, 단 몇 개의 자음과 모음만 있어도 여러가지 음절 구조를 생산할 수 있으며, 이런 특징이 인간 언어에서는 보편적으로 관찰된다는 점에 대해 동의 한다.

두 학파의 대립은  특히 언어의 회귀성과 진화 문제에 집중되어있다.

핑커와 재킨도프의 입장에서 보면 회귀성은 인간 언어의 특징의 일부에 불과하고, 또한 어느 날 갑자기 두뇌의 성장이나 형태의 법칙에서 비롯딘 부산물 또는 스팬드런(spandrel)로는 언어의 진화를 설명할 수 없다. 핑커의 표현을 빌려 표현하면 아믕은 여러 도구가 집합적으로 모여 있는 스위스 군용 칼 같은 것으로 마치 플라이토세()Pleisocebe Epoch)(인류가 발생한 신생대 제 4기 전반기)시대에 우리의 조상들이 그때 그때 당면한 일르 완수 하면서 형성된 자연 선택의 결실로 보야야한다. 인간의 언어는 소리, 형태, 문장구조, 담화등 매우 다양한 특징과 복잡하면서 서로 독립적인 지식 구조가 담겨 있기 때문에 어느 날 갑자기 인간의 두니에 변하가 생긴 부산물에 의해 진화가 발생했으리라는 가설은 언어의 본질을 반영하지 못한다는 것이다.

대화

언어지식은 마트료시카?

마트료시카 러시아의 원목 중첩인형

이슈 1

본성아니면 양육

이분법적 사고의 함정

본성과 경험의 상호작용

이수2

지니와 언어의 결정

현대판 야생아 지니의 어린시절

Genie는 만 1년 8개월쯤부터 만 12세에 발견 될때까지 컴컴한 작은 방에서 갇혀 살았다.→→낮에는 변기의자에 묶여 있었고 밤에는 아기용 침대에서 잠을 잤으며, 한 공기도 안 되는 죽을 하루에 한번만 먹었다. 아버지는 모기같이 아주 작은 소리도 견디지 못하는 정신병 환자였고 , 어머니는 시각장애인으로서 가정 폭력의 피해자로 살고 있었다. 지니가 있던 방은 커튼이 항상 내려져 있었고 아무도 말을 건네는 사람이 없었기 때문에 지나가는 사람들이라도 볼 수도 접촉할 수도 없었고, 말을 하거나 들을 기회로부터 완전히 차단되어 있었다. →→만 12세가 되었을 때 지니의 어머니가 지니와 함께 집에서 탈출함으로써 비로소 지니는 세상에 알려졌다.

처음 발견되었을 때 지니의 인지적 발달은 15개월 수준으로 판단 ㅗ디었지만 한달도 체 채 되지 않아 지니는 세상에 대한 호기심이 켜졌고 감정 표현과 언어 능력도 서서히 발달하기 시작했다. 이후 1년 정도 지난 후에 지니의 인지적 능력은 만 6세 이상 수준으로 평가 받을 정도로 급격한 성장을 했다. →→ 발견된지 얼마되지 않아 한단어로 말을 했으며, 반 년쯤 지난후에는 2ooro 정도의 단어를 습득한 상태였고, 두 단어로 기본 어순(주어 동사 목적어)을 이용한 의사소통을 할 수 있었다. 어휘 외에 의문사, 부정어, 전치사, 복수형 어미, 소유격 대명사등을 이용한 문장 구사력이 크게 향상되었다. 물론 이러한 요소가 문법적으로 완벽히 옳게 사용된 것은 아니였다.  Bathroom have big mirror. 복수형 어미가 생략되어 있고, big mirror 앞에 a 가 누락 →→→ 지니의  일반 인지적 수행 능력은 높은 수준으로 더 발달 되었지만, 불행히도 언어능력은 수년간의 언어 훈련에도 불구하고 두 단어 단계 정도에서 발달이 멎추었다.   

언어특정적 지식과 경험

에릭 레니버그는 1960년대 언어 습득이 만 12세 이전에 가능하다고 주장→→ 결정적 시기 가설(critical period hypothesis)→→두뇌 기능의 지엽적 특수하(localization)가 만 12세에 완성된다고 믿는 것처럼 언어 습득도 만 12세에 완성된다고 믿었다. →→ 촘스키 하파는 언어 특징적 지식은선험적지식으로서 어늬 시기가 되면 마치 우리 신체처럼 더 이상 발달하지  못하도록 계획되어 있기 Eoansd이다.

경험의 역할은 선험론과 경험론 에게 모두 중요하다. 즉 촘스키학파의 선험론자들에게는 경험이 언어 특정적인 보편 문법을 매개 변항화 하는데 핵심적인 역할을 하고, 경험론자들에게는 지식을 형성시키는 효과를 낳을 정도로 직접적인 역할을 한다.

마음이론

재킨도프는 경험과 언어 죄적인 일반 인지 능력은 어휘와 영어의 주어-동사-목적어의 기본 어순이나 단어의 의미와 같은 지식을 형성하는데는 도움을 주었겠지만, 회귀성과 같은 복잡하고 추상적인 언어 특정적인 선험적 지식은 결정적 시기를 놓쳐 성장하지 모샣다느 ㄴ관측을 제시한다.

지니는 만 12세 이후 접한 경험의 내용 중 과연 어떤  자질을 이용해 어휘와 어순을 습득했을까?

사이먼 배런코온 과 토마셀로의 연구에 의하면, 인간이 영장류 중 유일하게 언어를 사용해 의사소통할 수 있느 ㄴ것으 ㅇ오직 인간만이 마음이론 농력을 획득할 수 있는 사실과 간계있다.

마음이론능력→→자신과 타인의 심성과정에 대해 의식하는 능력을 의미한느데 이 능력은 지각 능력 바라기-요청하기, 정서 읽기 등 다양한 인지 능력이 발달되면서 확립된다. 아동은 만 2세 전후에 자기가 자기 앞에 있는 사물들을 지각하듯이 다른 사람들도 그들 주면에 있느 사물들을 지각하듯이, 다른 사람들도 그들 부변에 있는 사물들을 지각할 것이라는 것을 히애하기 시작한다.→→→ 2-3세경이 되면 아이들은 다른 사람들도 자기 처럼 사탕을 먹고 싶을 때 사탕 주세요라고 요청할 것이라고 이해한다는 것이다.  또한 이나이의 아동은 자신의 기쁨가 슬픔을 이해하듯이 다른 사람들의 긍정적 부정적 정서를 차별화해 읽을 수 있느 ㄴ능결이 발달된다.  지각, 바람 과 요청, 정서 이해 등의 유아 초기의 발달은 마음 읽기 능력의 발달에 핵심적이다. →→→ 만 4-5세가 됨ㄴ 아동으 ㄴ이세상에 이른바 거짓 믿음이라는 것이 있다는 것을 이해하기 시작한다.

하우저 진화심리학자들은 의사소통의 기본적인 동기는 자신이 지각해 얻은 정보를 다른 사람들에게 전달하는 데 있다.  정보를 전달받은 청자는 화자의 정보를 화자와 자신의 입장에서 그 정보의 의미를 해들할 수 있어야 하므로, 의사소통은 기본적으로 심성상태의 교환이라고 할 수 있을 것이다. →→→ 이러한 교환이 성취되며면 위에서 언급한 지각, 바라기 요청하기 정서 읽기등의 능력이 발휘되어야 가능할 것이다. →→ 예를 들면 수학시간에 교사가 학생들에게 2, 4? 이라고 말한다면 8이라고 대답.  이경우 교사와 학생들 모두 담화 상황이 학교이고 수학시간이라는 점을 지각하고 곱셈 관련 정보를 바라고 요청하는 화자의 의도에 청자(학생들)가 민감하게 반응해 정보를 줌으로써 청자와 화자간의 긍정적 또는 정서적 경험을 하려는 마음읽기 능력이 발화되면 의사소통은 성공적으로 이루어질 것이다 곱셈관련 정보를 바라고 요청하는  화자의 의도에 정자가 민감하게 반응해 정보를 분으로써 청자와 화자간에 긍정적 또는 정서적  경험을 하려는 마음 읽기 능력이 발휘되면 의사소통은 성공적으로 이루어질 것이다. 마음읽기 이론이 옳다면 이러한 능력이 부족한 언어 장애아동은 화자가 어떤 정보를 원하는지 감지하지 못해 의사소통이 원만히 이루어지지 않을 것이다.→→ 지니는 10여년 동안 유넌기 동안 세상과 사람들로부터 완전히 차단되어 있었으므로 미음읽기에 필요한 지각 정서 등을 경험할 수 없었다. 지니의 언어발달이 만 2ㅅ세정도 수준에 머물렀다. 마음읽기 능력이 부족했을 가능성이 크다. 또한 재킨도프도 지적 했듯이 적절한 식생활을 하지 못해 지니의 두뇌 발달에 많은 자애가 있었을 가능서도 있다. →→→ 언어와 언어 외적 능력이 어떻게 상호 작용해 아동의 발달을 촉진시키는지 대한 문제가  연구가 더 필요.   

Summary

인간의 마음은 텅빈 백지장도 꼭찬 서판도 아니다. → 진화론적으로 차가고 있다.

영혼의 동물로 완성되어가고있다.

Terminology

텅빈 백지장