쿤과 포퍼

쿤 &포퍼

만남1 철학의 군살빼기

논리 실증주의의 세계관 변혁운동

20세기 지성의 진원지, 빈학파,

논리실증주의 =논리 경험주의 → 빈학파 모임을 주도했던 슐리크, 노이라트, 카르납, 괴델, 파이글

베르린 학파→ 아리헨바흐, 헴펠→ 빈학파와 베를린 학파는 20세기 과학철학사의 전설이 된다.

비트켄슈타인은 논리 실증주의자들이 우상이었다. ‘논리철학 논고’ →말할 수 없은 것에 대해서는 침묵해야한다. ‘논리철학의 논고’(1921)

철학에서 군살을 빼면 과학이 남는다.

1929 빈학파의 선언

1. 논리적 분석만이 철학적 문제들을 해결하는 방법임. → 어렵고 난해한 개념으로 유명한 독일의 관념론자 헤겔과 실존주의 철학자 하이데거는 그들의 적이다. → 헤겔의 이성 개념이나 하이데거의 무 개념은 논리적으로 말이 안된다. → 분석철학, 언어철학이라는 새로운 이정표 →라이헨바흐

2. 논리 실증주의자들은 명제의 의미가 참과 거짓을 가리는 방식에 의해서 결정된다. → 의미없는 명제와 의미있는 명제 → 의미있는 명제중에서 명제의 참과 거짓이 그 명제의 의미 분석을 통해서만 경정되는 경우: 총각은 결혼하지 않은 남성이다 →동어반복 그저 총각이란 단어 뜻만 알면 되는 것→ 분석명제 →수학과 논리학은 분석명제로만 구성된 학문이다.

종합명제 → 경험을 통해서만 진위가 확인되는 명제 → 모든 백조는 희다.

검증가능성 원리 --- 명제의미를 안다는 것은 그 명제를 검증할 수 있는 방법이 무엇인지를 안다는 것이다.  → 검증할 방법이 없는 명제는 무의미하다. → 경험만이 의미있는 지식을 얻을 수 잇는 유일한 원천이다.  그래서 논리 경험주의라고 함

3. 형이상학과 신학에서 나오는 명제들은 의미가 없다. → 군살을 빼면 자연과학이 남는다.  – 그리고  물리학의 근본법칙으로 환원된다.

20세기 초 논리실증주의자들은 마치 이런 사람들이 지식을 생산하고 유통시킬 때마다 감시하는 지식 감찰관의 역할을 자임한 것 같았다. 그들은 형이상학적 담론을 유배시키고 과학적 세계관이 통치하는 세상을 실현하고자 했다.

논리와 경험을 강조하고, 형이상학을 거부하며, 통합지식을 꿈꿨던 지식 감찰관

철학자들이 집단적으로 선언문을 발표하고, 국제적으로 연대한 최초의 사례였다.  일종의 운동이라 생각 → 타도할 대상으로 형이상학, 관념론, 신학, 신비주의 민족주의 나치주의

빈학파와 바우하우스

20세기 초 예술계의 운동 → 모든 장식에 대한 혐오, 몇가지 기초 색상과 기하 형태만으로 기능성 있는 건축물을 설계하는 것이 최고의 미학이며 미덕이라고 주장--- 대우 본사 빌딩

가장 기본적인 색상과 형태를 기본 단위로 하여 복잡한 건축물을 설계하고 짓겠다는 발상은 기본적인 경험 자료를 통해 복잡한 과학 이론을 만들고 검증하겠다는 논리 실증주의 발상과 닮은 꼴이다.

논리 실증주의는 단순히 철학 분야의 새로운 사조가 아니었다. 그것은 모던니즘적 세계관을 위한 변혁운동이었다.  승승장구하는 과학은 그 운동을 위한 최적의 무기였다.

실증주의자들은 모던니즘의 바다에 귀납주의와 가설 연역주의 라는 배 두척을 띄운다.