진부한 너무나도 진부한

진부한 너무나도 진부한:

들뢰즈가 차이에 주목한 이유

칸트의 도식

자본과 결탁한 대중매체가 사람들의 감성을 획일화한다고 시랄하게 비판한 바있다. → 이처럼 대중의 감성을 획일호하는 주범은 무화산업이다.

이런 간성이 획일화된다는 것은 감정이 메ㅏ르고 건조해지느 것에 그치지 않고, 세상을 보는 눈 혹은 인식과도 밀접한 관련이 있다. → 칸트는 이 세상에 대한 지식을 형성하는 데는 단지 사고 능력뿐아니라 감성 능력도 반드시 있어야한다.

우리가 알고 있는 지식은 당연히 개념에 의해 만들어진다.  어떠한 지식이 개념으로 정리될 수 없다면 우리는 그것을 지식이라고 말하지 않는다. → 어떤 것에 대해 지식이 있다는 것은 그에 대한 개념을 갖고 있음을 의미한다.

칸트 → 한점에서 동일한 거리에 있는 점들의 집합: 원의 개념, → 원에 대한 정의만 안다고 해서 원을 완전하게 파악했다고는 할 수 없다.  → 어떤 것을 안다는 것은 그것에 대해 머릿속으로 이미지를 떠올리거나 그릴 수 있어야 한다는 것을 의미한다. → 신에 대해 알고 있다고 할 수 없는 이유도 이와 같다. 신의 모습은 머릿속으로 아무리 상상해봐도 도저히 감을 잡을 수 가 없다. → 인간은 신에 대해 알 수 없다.//personal God = 신의 image

칸트는 이렇게 머릿속에 그릴 수 있는 이미지를 도식이라고 말한다.   한점에서 동일한 거리에 있는 점들의 집합이라는 원의 정의가 개념이라면 그 개념을 파악하기 위해 머릿속에 떠올리는 동그란 형상의 이미지가 바로 도식이다. ***

창조 상상력을 위한 새로운 도식

이미지인 도식은 감성의 산물이다. →칸트가 말하는 상상력이란 오리처럼 볼 수 있게 만드는 도식화 능력이지 현실에 존재하지 않는 어떤 것을 머릿속으로 그려보는 공상능력이 결코 아니다.

감정적인 도식은 우리 삶에서 개념보다 훨씬 더 침밀하고 근본적인 것이다. → 감정적인 도식에 의해 말할 수 없는 개념의 차이가 존재한다.

흐르크하이머과 아도르노는 칸트가 이렇게 중요하게 생각한 감성적 도식의 능력이 대중문화에 의해 획일화되었을 뿐만 아니라 왜곡되고 조작되었다고 비판한다.

장르영화 →서부영화가 반복하고 있는 획일화된 이야기 구조에 빠져들어 이미 그것에 길들여진 것이다. //이것이 교회의 모습이다. 그래서 많은 사람들이 교회를 떠난다.//

자본주의 사회의 문화산업과 이를 통한 감성의 획일화를 우려하는 것은 바로 이 때문이다. 대중에게서 새로운 창조 능력과 비판 정신은 더 이상 기대 할 수가 없다는 것이다.

들뢰즈의 칸트의 도식론의 2가지 의미

1.                   인식작용에서 도식이 행하는 역할→ 원이라는 개념을 이해하려면 원이라는 감각적인 형상 즉 도식이 필요하다. → 칸트의 의하면 인식은 일종의 판단이다. 판단이란 이것은 강아지다 와 같은 주어와 술어를 지닌 문장으로 나타낼 수 있으며, 참과 거짓으로 분명하게 구분할 수 있다.

2.                   개념에 구속받지 않는 상상력 → 예술적 상상력, 창조적 상상력→ 세잔이 그린 산과 일반적인 산의 개념이 충돌하는 것이다. → 세잔의 그림은 사물을 본ㄴ 새로운 방식을 열었으며 사물에 대한 새로운 개념을 창출했다.

개념으로부터 새로운 개념이 나올 수는 없다. 새로운 개념이 나오기 위해서는 기존의 개념이 파괴되어야 한다. 기존의 개념을 파괴하고 새로움을 가져다 줄 수 잇는 것은 개념이나 인식 활동이 아니라 개념의 밑바닥에 있는 도식이다. 만약 사물에 대한 새로운 도식이 제기되면 이와 더불어 기존의 개념에 문제가 제기될 수밖에 없다. 이것이 바로 둘뢰즈가 기대하는  바엿다.

동일성의 틀을 깨고 차이 자체로

들뢰즈가 새로운 것에 집착하는 것은 진부하의 거부이다. 사람들이 다 똑같다면 우리는 식상할 것이다. 이런 진부함은 개념 혹은 어떤 표상과 관련있다고 생각 이방인의 모로소는 자기 어머니의 장례식에서 울지않을 수도, 베티블류의 주인공도 장례식장에서 엄숙한체 한것을 공감하지 못하여 박자대소를 하게되는 것은 개념없는 것이나 새로운 것이다.

오히려 개념이 더 문제가 중세의 교회의 근엄함의 개념은 음에서 4도이상 차이가 나느 음은 갑자기 바뀌는 것을 교회 개념때문에  금지하였다. → 들뢰즈는 이세상에 존재하는 어떤 것도 동일한 것이 없다. 젓가락 두짝이 똑같아요라는 노랫말의 젓가락도 똑같지 않다.

개념으로는 차이에 도달할 수 없다.

차이자체는 이 세상에 존재하는 모든 것이 다 다르다는 것이다. → 개념은 어느 한 장미가 지지고 있는 독특한 향이나 차이는 나타낼 수 없다. → 미리 아이라는 개념을 가지고 그 아이에게 다가갈 경우 그 아이는 그저 하나의 아이에 불과하며, 그 아이가 지닌 차이 자체를 발견할 수 없다. → 세상에 존재하는 모든 것은 차이 자체를 지니고 있으며, 그 차이는 틀에 박힌 개념이나 표상의 틀에서 깨어날 때 드러나다.